态，我又禁不住的说道“现在是化血糖为能量，之后便能化肿瘤为营养，再之后么…”

那麻郎中听到这里，将先前的不悦不屑化成了满脸怒气，横眉冷对着我，切齿说道“你来“狗拿耗子”干什么，告诉你，只要有人信，它就能化！”

朋友拉拉我的衣服，轻声嘀咕道“不可如此轻慢人的。”

那麻郎中的话倒让我一下顿悟，只要有人信废物便成宝，假的亦成真。我本来也没想和那麻郎中抬杠子，又听朋友这样一说就停住不说了。从那小卫生院出来，我禁不住对朋友说“这种人若往好里论是个卖膏方的郎中，若往坏处说那便是一个有意无意的骗子。别说入行四十二年，就是入行一百年，也脱不了胎。”

朋友看着我自嘲的说道“你总得让我们这些老年病人得些安慰，存点希望吧！”朋友的话让我无言以对。

王大林深有同感的说“是啊，我们医院那几个郎中不也一样么！只是卖的不是膏方，而是“半死不活”方。”接着他又说道“哎…不说它了，还是说我们刚才那问题吧！”

此时倪潇儒的谈兴就像开闸的水，那还收煞得住，他顺水推舟的说道“好吧，我就接着来谈谈个人之见。要说明刚才这个问题，我想还是用比较的方法简单明了一些。西医是点式精准疗法，针对病灶直接出手，或药物或手术，所以效果快而直观，很容易为病人所接受，这也是它能滔滔而来，又能迅速立足推广的原因。再者，西医科学还在不断地突飞猛进，如照此趋势，大有覆盖性替代中医的可能。这让一心推崇中医国粹的人忧心忡忡，心有不甘！博大精深，源远流长的中医，据传是由伏羲、神农、黄帝三圣创制并流传下来。伏羲制卦始定阴阳之说，神农尝百草始有中药，黄帝拜会岐伯，有如醍醐灌顶，始诞内经脉理。不过这些都是神话传说，无从考据，恐怕是不靠谱的。这里暂且不提玄奥的阴阳八卦，也暂且不提虚幻的醍醐灌顶，单说神农尝百草这事。神农氏生活在伏羲之后，黄帝之先的年代，那时还根本没有出现农业生产这个概念，农耕立国的方策是在大禹完成治水大业以后才确立的。那时若要果腹，全赖天物。可是天地苍苍，绿植茫茫，什么可以果腹，什么要人性命？总得有个吃“螃蟹”的人。若要活命，首先得有食物果腹才行，而后才需要草药治病。明代医家陈实功说“…有药无伙食者，命亦难保也。”如果确有神农氏尝百草的事情，那其动机实为部落寻找食物而已。既然有生老病死的现客观现实，那必定就有医药养生的勃兴。中国最古老的医术首推巫医，这里的巫医，不是后来那种只会念咒语画符篆，装神弄鬼的巫师。上古的时候，有一个巫氏部落，擅长医术，世代相传，巫医由此得名。中医与巫医渊源颇深，甚至可以说由其逐渐发展而来。中医采用模糊迂回的调理疗法，并非一定去直击病灶，颇像“围魏救赵”的情形。这里的“模糊”，绝不是稀里糊涂那样的“模糊”，而是通盘权衡的意思，有点像电脑里头的那种模糊程序。它试图通过调动和运用整个身体的各个系统，建立抵御疾病和祛除疾病的机制，其过程自然有点慢，所以容易让病人失去耐心，甚至是失去信心。因为病人盼望的是手到病除，能快速的解除病痛。这种慢显效的过程给贬抑中医的人留下了口实，但我觉得，作为杏林中人，不宜一味去指责对方，那没有意义，亦无益于中医。相反，唯一要做的是，怎么来提高中医药的治疗效能，缩短疗程，使病人回归信任，让贬抑中医的言论不攻自破。”

学弟的这一大段分析，听得学长不住的点头，其实之中不少的内容，自己念书时也曾听过看过，有的还在那一大叠笔记本里头记着，可惜学之不用，哪会不荒废的？现在学弟一提，马上就让他东一坨西一瘩的重温起来。

这时倪潇儒的老习惯又来了，只要有人听就会刹不住话头，他顾自继续说道“